 |
변화산의 영광과 인자의 고난 |
 |
한성수 목사 |
 |
2025년 3월 2일 |
|
|
 |
28. 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사
29. 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라
30. 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라
31. 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새
32. 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더니
33. 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라
(누가복음 9:28~33) |
오늘은 예수님께서 세상의 구세주로 오셨음을 드러내는 주현절 마지막 주일입니다. 주현절이 끝나면 재의 수요일이 있게 되고 이어서 사순절이 시작됩니다. 사순절은 영적으로 험난한 광야를 지나는 기간입니다.
주현절 마지막 주일은, 십자가를 향하는 고난의 사순절을 연결하는 의미를 가지고 있는데, 이날을 변화주일이라고도 합니다. 변화주일은 말 그대로 예수님께서 변화산에서 행하셨던 일을 묵상하는 주일입니다.
우리는 변화산에서 일어난 일을 묵상하면서 주현절을 마감하고 사순절을 맞이하게 되는 것입니다.
이제 변화산에서 어떤 일이 일어났는지 그리고 변화산에서 일어난 일은 우리에게 어떤 영적 교훈을 주고 있는지를 함께 살펴보고 은혜를 나누고자 합니다.
오늘 본문은 예수님께서 당신의 십자가 죽음과 부활에 관하여 처음 제자들에게 알리신 것과 연관해서 보아야 합니다.
예수님께서 자신의 십자가 죽음과 부활을 제자들에게 말씀하셨습니다. 그리고 나를 따르는 자는 자기를 부인하고 날마다 자기의 십자가를 지고 따라야 할 것이라고 하셨습니다. 하나님의 아들로서 세상을 구하러 오신 예수님이 죽음을 말씀하시면서 당신을 따르는 자 역시, 예수님처럼 자신의 십자가를 지고 따라야 한다고 하신 것은, 구원의 영광에 이르는 길은 자기를 부인하고 자기를 버리는 철저한 옛사람과의 단절을 통해서 가능하다는 것을 말씀하고 있는 것입니다.
눅 9:22-24 “22 이르시되 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라 하시고 23또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 24 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라”
이렇게 예수님은 십자가 죽음과 부활을 말씀하신 후, 팔일이 지나서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하러 산으로 올라가셨습니다.
그런데 예수님께서 산에서 기도하실 때에 갑자기 예수님의 용모가 변하고 옷이 희게 변하여 얼굴과 옷에 광채가 났습니다. 그리고 구약의 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 함께 대화를 나누었습니다. 모세와 엘리야가 예수님과 나눈 대화는 장차 예수님께서 예루살렘에서 죽게 될 것이라는 말씀이었습니다.
눅 9:28-31 “28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사 29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라 30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 31 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새”
여드레 전에 예수님께서 처음 말씀하셨던 십자가 죽음과 부활을 이제 변화산에서 모세와 엘리야와 함께 말씀하셨던 것입니다.
그런데 누가복음은 예수님의 십자가 죽음을 뜻하는 별세를, ‘엑소도스’라는 말을 쓰고 있는 것에 주목해야 합니다. 일반적으로 죽음은 헬라어로 분리를 뜻하는 ‘타나토스’를 씁니다. 그리스 신화에서 죽음의 신인 타나토스에서 유래한 말인데, 죽음은 육의 삶을 마치고 살아있는 자와 분리가 되는 것이기에 타나토스라고 했던 것입니다.
그런데 누가복음은 별세, 곧 죽음을 ‘엑소도스’를 쓰고 있습니다. 엑소도스는 탈출 또는 해방을 말합니다. 좀더 구체적으로 말해서 “과거의 삶으로부터 벗어나 새로운 길로 나아가기 위한 탈출”을 말합니다. 구약의 출애굽기가 영어로 엑소더스인 것도 같은 의미를 가지고 있는 것입니다. 애굽의 노예의 삶에서 구속받은 자유인의 삶으로 나아가는 것이 출애굽, 곧 엑소더스인 것처럼, 예수님은 십자가 죽음을 통해서 새로운 삶을 열겠다는 것입니다.
다시말해 예수님의 십자가 죽음은 단순히 육의 삶을 마감하는 세속적인 죽음이 아니라, 새로운 길로 나아가기 위한 출발이라는 것입니다.
그런 점에서 십자가 죽음은 끝이 아니라, 새로운 시작인 것입니다. 새로운 시작을 알리는 신호탄이 바로 부활입니다. 하나님은 부활로서 옛사람을 십자가에 못박고, 새롭게 거듭난 삶을 살게 하신 것입니다.
그리고 예수님이 모세와 엘리야와 함께 ‘엑소더스’에 대하여 대화를 했다는 것은 구약의 율법과 예언서는 궁극적으로 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활이라는 구원의 사건으로 이어진다는 것입니다. 모세는 율법을 상징하고 엘리야는 예언자의 말씀을 상징하기 때문입니다.
한편 예수님께서 구약의 두 기둥인 모세와 엘리야와 십자가 죽음에 대하여 대화를 나누고 있을 때에, 정작 예수님을 따라온 세 명의 제자들은 졸고 있었습니다. 그리고 졸음에서 깨어나 보니 예수님은 빛나는 광채로 변모하였고 옆에는 모세와 엘리야가 있었습니다. 모세와 엘리야가 대화를 마치고 떠나고자 하니, 이 놀랍고도 황홀한 순간이 사라질까 해서 베드로는 우리가 초막을 셋 지어 이곳에서 있는 것이 좋겠다고 제안합니다. 하나는 주님을 위해서 하나는 모세를 위해서 하나는 엘리야를 위해서 집을 지어 이 영광 속에 머무르자고 하였습니다.
하지만 베드로의 말이 끝나자마자, 모세와 엘리야는 구름 속으로 사라지고 하늘에서 음성이 들려옵니다.
“이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라”(눅 9:35)
나의 아들, 택함을 받은 자의 말을 들으라는 하나님의 음성이 들려온 후에, 예수님을 감싸고 있었던 빛나는 광채는 사라지고 예수님은 본래의 모습으로 돌아왔습니다. 그리고 예수님은 베드로와 요한과 야고보를 데리고 다시 산 아래로 내려오게 됩니다.
어떻습니까? 십자가 죽음과 부활이라는 영광은 산 위에서 안주하는 것이 아니라는 것입니다. 신령한 자들끼리 모여서 그들만이 누리는 영광이 아니라는 것입니다.
하나님께서는 변화산의 영광을 구름 뒤로 거두어 가셨습니다. 그리고 내가 택한 자의 말을 들으라고 하셨는데, 하나님의 택한 자, 곧 예수님의 뜻은 하늘의 영광을 뒤로하고 다시 산 아래로 내려가는 것이었습니다.
오늘은 주현절 마지막 주일입니다. 주현절은 하나님께서 독생자 예수 그리스도를 통하여 하나님의 영광을 드러내는 절기입니다. 예수님을 통하여 보여주신 하나님의 영광은 눈처럼 희고 빛나는 영광입니다.
그것은 예수님을 통하여 나타내 보이실 구원의 역사입니다.
일찍이 구약의 선지자를 통하여 구원에 관한 말씀이 주어졌는데, 그 말씀은 메시아 곧, 예수 그리스도를 통하여 이루어지는 것입니다.
눅 4:16-19 “16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”
예수님은 이사야 61장 1절로 3절을 읽으시고 나서 주의 은혜의 해를 전파하러 오셨다고 합니다.
이사야 61장을 보면, 하나님께서 예수님을 통해서 보여주실 주의 은혜는 더욱더 구체적입니다. 마음이 상한 자를 고치고, 포로된 자에게 자유를 주고, 갇힌 자를 놓아 주고, 슬퍼하는 자를 위로하고, 슬픔을 아름다운 화관으로 대신하고, 근심을 찬송으로 대신하겠다고 합니다. 이는 모든 가난한 자에게 아름다운 소식이 될 것이라고 하였습니다.
이것이 바로 주현절에 나타내 보이시는 하나님의 영광입니다.
그런데 가난한 자, 곧 상한 마음과 슬픔과 근심에 매여 있는 자에게 들려주시는 하나님의 아름다운 소식은 산 위의 소수에게만 들려주는 것이 아니라는 것입니다.
주의 은혜의 해는, 예수님 가까이 있는 제자들에게만 주어지는 것이 아니라는 것입니다.
산 아래에서 고통당하는 모든 삶에게 주어지는 아름다운 소식이요, 그들에게 베푸시는 은혜인 것입니다.
그러므로 베드로가 예수님에게 여기 있는 것이 좋사오니, 초막 셋을 지어 우리가 함께 살자는 것은 지극히 이기적이고 잘못된 생각인 것입니다.
그리스도교는 게토를 만들고, 울타리는 치는 종교가 아닙니다. 나와 다르다고 해서 이웃을 멸시하고 비난하는 종교가 아닙니다.
예수님은 산상수훈에서 이렇게 말씀하셨습니다.
눅 6:31-32 “31 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 32 너희가 만일 너희를 사랑하는 자만을 사랑하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 사랑하는 자는 사랑하느니라”
예수님을 믿고 따르는 자, 곧 그리스도인은 내가 대접받기 전에 남을 먼저 대접하는 것입니다. 또한 나를 사랑하는 자만을 사랑한다면 그것은 칭찬받을 것이 없으며, 죄인들도 그렇게 한다는 것입니다. 하나님이 칭찬하시는 사랑은 고난당한 이웃을 사랑하는 것입니다. 나는 그에게서 받은 것이 없으나, 그가 필요한 것을 먼저 헤아려 베푸는 것이 참사랑이요, 그것이 하늘의 칭찬을 받을 사랑인 것입니다. 그 대표적인 사랑이, 강도만난 자를 도왔던 선한 사마리아 사람의 사랑이 아니겠습니까?
종합하자면, 나를 사랑하는 자만을 모아서 산 위에서 끼리끼리 모여 사는 것은 하나님의 뜻이 아니라는 것입니다.
그래서 베드로의 제안을 물리치고, 예수님은 다시 산 아래 세상으로 내려 가신 것입니다.
산 아래로 내려 가신 것은, 주현절의 영광을 실현하기 위해서 였습니다.
산 아래에서 주의 은혜의 해를 전파하기 위해서 였습니다.
그렇다면 산 아래, 다시 말해 세상의 모습은 어떠했습니까?
이사야의 말씀처럼, 마음이 상한 자, 포로되고 갇힌 자, 슬픔과 근심에 매인 자들이 하늘의 은혜를 갈망하고 있었습니다.
당장 변화산에서 내려온 예수님은 귀신들린 외아들을 가진 아버지를 만나게 됩니다.
귀신들려 고통당하는 아들이 심한 경련을 일으키고 땅바닥에 쓰러집니다.
하나밖에 없는 아들이 귀신에 붙들려 고통을 당하고 있는 현실은, 포로되고 갇힌 삶의 상징입니다. 외아들의 아버지는 마음이 상하고, 슬픔과 근심에 매인 삶의 상징입니다.
이것이 산 아래 세상의 모습이었습니다.
외아들의 아버지는 예수님의 제자들에게 악한 귀신을 쫒아 달라고 하였지만, 제자들은 귀신을 쫒아내지 못했습니다. 아버지는 예수님을 보고서 당신의 제자들이 능히 귀신을 물리치지 못하니, 주께서 내 아이를 낫게 해달라고 간청합니다.
예수님은 귀신들린 아들의 주변에 모인 무리들을 향하여 “믿음이 없고 패역한 세대”라고 책망하시면서, 아이 안에 있는 귀신에게 명하여 그 귀신을 쫒아내셨습니다.
눅 9:41-43 “41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니 42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니 43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라”
예수님은 귀신 들린 아이를 낫게 하셨습니다. 주의 은혜를 베푸셨습니다.
그런데 은혜를 베풀기 전에 모두를 향하여 믿음이 없고 패역한 세대라고 꾸짖었습니다.
그냥 귀신을 쫒아내고 아이를 낫게 해주셨으면 좋았을 텐데, 믿음이 없고 패역한 세대라는 조건을 달았습니다.
믿음이 없고 패역한 세대는 무엇을 말하는 것입니까?
변화산과 연관해서 생각해 봅시다.
아무런 수고없이 빛나는 영광에만 머무르고자 하는 자가 믿음이 없고 패역한 세대입니다. 그들은 게으르고 나태한 자일 뿐입니다.
예수님은 표적만을 구하는 바리새인들을 향해서 내가 보여줄 표적은 요나의 표적밖에 없다고 하셨습니다.
마태 16:1-4 “1 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니 2 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 4 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라”
예수님은 표적만을 구하는 바리새인과 사두개인들을 향해서 악하고 음란한 세대라고 꾸짖으셨습니다. 정작 너희들은 표적을 구하나 나는 요나의 표적밖에 보여줄 것이 없다고 하셨습니다.
요나의 표적이 무엇입니까? 선지자 요나가 하나님의 말씀에 불순종하여 큰 물고기 뱃속으로 들어가 사흘을 어둠 속에서 헤매다가 다시 살아난 것이 요나의 표적입니다. 하나님께서 사망의 사흘을 이기고 요나를 다시 살려내신 것을 두고서, 예수님은 당신의 십자가 죽음과 부활을 암시하셨던 것입니다. 이제 하나님께서, 저 요나처럼 십자가 죽음에서 부활로 예수님을 다시 살릴 것이니, 그 표적만을 바라보라는 것입니다.
변화산에서의 베드로와 요한과 야고보도 잠시나마 표적만을 구하였던 패역한 세대의 모습을 보였습니다. 분명히 팔일 전에 예수님께서 나를 따르거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 따르라고 하셨습니다. 그럼에도 베드로와 요한과 야고보는 자기 십자가를 지는 고난을 버리고, 산 위의 영광에만 머무르고자 했습니다. 그러기에 하나님은 초막 셋을 지어 여기서 안주하자고 하였던 베드로에게 나의 택한 자, 예수님의 말을 들으라고 하셨던 것입니다. 그리고 그들을 산 아래로 내려 보내셨습니다.
우리의 믿음이, 변화산의 영광에만 매달려 있지 않은지 살펴보아야 합니다. 믿음이 있노라 했지만 정작 패역한 세대에 머무르지 않은지 살펴보아야 합니다.
그렇습니다. 우리는 먼저 하나님의 영광을 보아야 합니다.
마음이 상한 자를 고치고, 포로된 자에게 자유를 주고, 갇힌 자를 놓아 주고, 슬퍼하는 자를 위로하고, 슬픔을 아름다운 화관으로 대신하고, 근심을 기쁨의 찬송으로 대신하겠다고 하신 말씀 속에서 하나님의 영광을 보아야 합니다. 그리고 그 영광의 광채를 가슴에 품고 어두운 세상을 밝히는 것입니다.
산 아래로 내려와 예수의 이름으로 악한 귀신과 싸우고, 불의한 마귀를 물리침으로써, 육신의 질병이 고침받고, 마음의 상처가 낫게 되는 것입니다. 나를 누르고 있는 슬픔과 근심이 기쁨의 찬송으로 변하는 것입니다.
그때에 비로소 우리는 주의 은혜의 해를 맛보며 살아가는 것입니다.
산 위에서 안주하는 자에게 주의 은혜가 주어지는 것이 아니라, 산 위의 영광을 산 아래에서 펼치는 자에게 주의 은혜가 주어지는 것입니다.
그때에 비로소 베드로가 원했던 천국의 초막이 주어지는 것입니다.
사랑하는 교우 여러분, 변화산의 영광을 가슴에 간직하시기 바랍니다. 그 빛나는 영광으로 산 아래 세상을 살아가시기 바랍니다. 그리하여 나를 붙들고 있는 모든 매인 것으로부터 해방받고, 주의 은혜의 해를 살아가는 믿음의 백성이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다. |
|
