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겸손과 희생과 사랑의 그리스도 |
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한성수 목사 |
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2025년 4월 13일 |
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4. 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되
5. 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라
6. 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여
7. 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니
8. 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고
9. 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라
10. 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘
11. 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라
(마태복음 21:4~11) |
예수님께서 공생애의 마지막 유월절을 지키기 위해 예루살렘으로 입성하셨습니다. 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽의 종에서 구해낸 것을 기념하는 절기가 유월절인데, 이번 유월절 순례길은 십자가 죽음으로 죄와 사망에 놓인 모든 인간을 구원하기 위하여 예루살렘으로 들어오신 것입니다.
백성들은 종려나무 가지를 흔들면서 예수님을 영접하였습니다.
종려나무는 전쟁에서 승리하여 돌아오는 왕을 맞이할 때 흔드는 나뭇가지입니다. 그러므로 백성들이 종려나무 가지를 흔들면서 예수님을 맞이하였다는 것은 예수님을 이스라엘을 구원할 왕으로 영접한다는 것이었습니다. 그리고 백성들은 자신의 겉옷을 벗어 예수님 들어오시는 길에 깔아 드렸습니다.
겉옷은 세상의 신분을 나타냅니다. 신분을 나타내는 겉옷을 벗어 예수님이 밟고 지나가도록 깔아 드렸다는 것은 왕에 대한 충성과 복종을 의미합니다.
그러면서 백성들은 예수님을 향하여 호산나를 외쳤습니다.
호산나는 무엇을 뜻합니까? “주여 우리를 구원하소서”입니다.
사람들은 예수님께서 3년간 공생애를 통해 보여주었던 놀라운 기적을 기억했습니다. 이분이야말로 우리를 로마의 식민지에서 구해내실 왕으로 여겼습니다. 그래서 예수님을 향하여 종려나무가지를 흔들고, 겉옷을 벗어 드리고, 호산나를 불렀습니다. 백성들은 예수님을 세상 왕으로 영접하였던 것입니다.
하지만, 호산나를 외쳤던 우매한 백성은 닷세 후에 폭도로 변하게 됩니다.
가롯 유다가 은 30량에 예수님을 팔아 넘김으로서, 예수님은 대제사장 가야바에 앞에서 심문을 받게 됩니다. 그때, 예수님은 자신이 하나님의 아들임을 인정하였습니다.
마 26:63-65 “63 예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라 63 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 64 이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 그가 신성 모독 하는 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 신성 모독 하는 말을 들었도다 65 너희 생각은 어떠하냐 대답하여 이르되 그는 사형에 해당하니라”
대제사장 가야바가 “네가 하나님의 아들, 그리스도인지 우리에게 말하라”하니, 예수님은 지금 네가 말하지 않았냐고 하면서, 당신은 하나님의 아들이요, 세상을 구하러 온 구세주, 그리스도임을 시인하였습니다.
이에 가야바는 감히 네가 하나님의 아들이라고 하였으니, 하나님을 모독하였다고 소리치면서, 신성모독죄로 사형을 받아 마땅하다고 하였습니다.
이로부터 예수님은 하나님을 모독한 신정모독죄로 사형에 넘겨집니다.
하지만 예루살렘을 통치하던 로마의 총독 빌라도는 예수님으로부터 아무 죄를 찾을 수가 없었습니다. 가난한 백성과 병든 자들과 함께한 예수님은 흠이 없었습니다.
빌라도는 이를 알고서, 유월절 특사로 예수님을 놓아주고자 강도 바라바와 예수님 중에 누구를 놓아 주기를 원하냐고 물으니 “강도 바라바를 놓아 주고, 예수를 십자가에 못 박으라”고 소리칩니다.
마 27:21-26 “21 총독이 대답하여 이르되 둘 중의 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 이르되 바라바로소이다 22 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 23 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라 24 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라 25 백성이 다 대답하여 이르되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘 26 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라”
이성을 잃고 폭도로 변한 군중이 강도 바라바를 놓아주고 예수님을 십자가에 못박으라 하니, 빌라도는 양심을 버립니다. 무죄한 예수님을 놓아주었다가는 민란이 일어나고 그렇게 되면 로마로부터 민란에 대한 책임을 추궁당할 것이기에, 그 역시 불의에 무릎을 꿇고 맙니다. 마침내 빌라도는, 예수님을 십자가에 못 박히게 넘겨줍니다.
종려나무가지를 흔들면서 예수님을 승리의 왕으로 열렬히 맞이하였던 무리는 어디로 갔습니까? 순종과 충성을 맹세하면서 겉옷을 깔아주었던 무리는 왜 변심하였습니까? 저들은 힘과 권세로 세상을 구원하기를 원했습니다. 때문에 힘없고 나약한 모습을 보여주었던 예수를 버리고 말았던 것입니다. 각양각색의 병을 고쳐 주시고, 보지 못하고, 듣지 못하고, 말하지 못하는 자들을 보게 하고 듣게 하고 말하게 하였던 그 능력으로, 아니 죽은 자조차도 다시 살리셨던 그 놀라운 능력으로 이스라엘을 구원하기를 원했던 것입니다.
그러나 예루살렘 입성 이후의 예수님의 행보는, 가롯 유다에게 은 30량에 팔려서 체포되고, 제자들로부터 배신을 당하고, 그리고 빌라도의 법정에 서게 되는 연약하고 초라한 모습으로 전락하고 맙니다. 세상의 방식으로 개혁과 혁명을 꿈꾸었던 무리에게 예수님은 더 이상 구세주가 될 수 없었습니다. 저들의 왕이 될 수가 없었습니다. 십자가 죽음은 어리석고 미련하게 보일 뿐이었습니다. 놀라운 것은 대제사장조차도 로마의 황제 가이사 외에는 우리에게 왕이 없다고 소리칩니다.
요 19:15-16 “15 그들이 소리 지르되 없이 하소서 없이 하소서 그를 십자가에 못 박게 하소서 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 16 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라”
어쩌면 예수님이 보여준 기적의 능력으로 이스라엘의 회복을 원했던 백성들은 순수했다고 볼 수 있습니다.
대제사장들은 아예 예수를 부인하고 로마의 황제 가이사만이 우리의 왕이라고 외쳤으니 말입니다. 그러니까 최고의 종교 지도자라고 할 수 있는 대제사장들은 영혼구원에는 관심이 없고 오직 로마의 권세를 등에 입고 세상 부귀와 영화를 누리기 원했던 것입니다.
그러나 독생자 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원은 힘과 권세에 의한 구원이 아니었습니다.
하나님의 구원방식은 이미 예언자들을 통해서 전해졌습니다. 이사야 53장을 봅니다. 사 53:3-6 “3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 4 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”
하나님의 아들로 세상을 구하러 올 그리스도는, 사람으로부터 멸시를 받고 버림을 받을 것이라고 하였습니다. 주께서 사람으로부터 멸시받고 버림을 받을 것은, 하나님의 구원방식이 세상이 원하는 구원방식과 달랐기 때문입니다.
무소부재하시고 전지전능하신 하나님은, 예수님으로 하여금 초월적인 능력을 내려놓고 고난의 길을 걷게 하셨습니다.
채찍 맞고 창에 찔리고 마침내 십자가에 못 박히는 죽음으로서 세상을 구하고자 했습니다.
더욱이 주께서 창에 찔린 것은 우리의 허물 때문이요, 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라고 하였습니다. 그래서 주께서 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았다고 하였습니다. 불순종의 길을 걸었던 우리의 죄악을 주님께 담당시켰다고 하였습니다.
어떻습니까? 이스라엘 백성은 700년 전, 이사야가 예언하였던 고난 받는 종의 노래를 잊고 있었습니다. 여전히 세상의 방식으로, 힘과 권세로만이 자신의 뜻을 이루고자 했습니다. 중요한 것은 예수 그리스도의 오심은 인간의 죄를 대신 담당하기 위해 오셨음을 깨닫지 못했습니다. 오직 예수의 능력과 신비를 정치적으로 이용하고자 했습니다.
그러기에 호산나를 불렀던 무리는 예수를 버릴 수밖에 없었던 것입니다.
우리는 종려주일, 겸손하여서 새끼나귀를 타고 오신 예수님을 통해서 무엇을 보아야 합니까?
우리는 예수님을 통하여 보여주신 하나님의 구원방식을 보아야 합니다. 예수님은 어떻게 세상을 이기셨습니까?
첫째, 예수님은 겸손으로 세상을 이기셨습니다. 왕으로 입성하신 예수님은 작은 새끼 나귀를 타고 들어오셨습니다. 나귀는 겸손을 상징합니다.
마 21:4-5 “4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라”(이사야 62:11, 슥 9:9)
예수님은 겸손하셔서, 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔다고 합니다.
힘있고 강한 어미 나귀가 아니라 어린 새끼 나귀를 타신 것은 겸손을 나타냅니다. 특히 나귀는 멍에는 메는 짐승이라고 했으니, 예수님의 겸손은 곧 우리의 무거운 멍에를 대신 메어 주는 것임을 알 수 있습니다.
다시말해 예수님은 힘과 권세로 군림하고 억압하는 왕이 아니라, 백성들의 무거운 멍에를 대신 메는 왕이라는 것입니다. 백성들의 눈물과 고통의 멍에를 대신 짊어짐으로써 구원을 베푸시는 왕이라는 것입니다.
이것이 참된 왕이 아니겠습니까? 자신에게 주어진 권세가 백성의 안위를 위해 주어진 것임을 알고서 백성의 아픔을 보듬고 고통의 눈물을 씻어주는 왕이 참된 왕이 아니겠습니까?
사도 바울은 겸손이야말로 예수님의 참된 모습이라고 말합니다.
빌립보서 2:5-8 “5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”
예수님은 근본 하나님의 본체였으나 하나님과 동등됨을 취하지 않고 자기를 낮추어 종의 모습으로 이 땅에 오셨다고 합니다. 그래서 예수님께서 십자가에 달려 돌아가신 것은, 힘이 없어서가 아니라 겸손과 순종의 삶으로 십자가에 달리셨다는 것입니다.
우리 믿는 자는 어떻게 세상을 살고, 어떻게 세상을 이겨야 합니까?
겸손입니다. 그것은 남을 나보다 낫게 여기고 남의 일을 내 일처럼 돌보는 겸손입니다. 한 발자국 더 나아가서, 멍에를 메는 나귀처럼, 이웃의 아픔과 고통의 짐을 함께 나누는 겸손입니다. 이 겸손의 삶으로 세상의 교만을 이기고, 세상의 시험을 이기는 것이 예수를 믿고 따르는 자의 삶인 것입니다.
두 번째, 예수님은 희생의 삶으로 세상을 구원하셨습니다.
예수님은 십자가에 달려 돌아가셨습니다. 예수님을 따르던 자들은 십자가에 달린 예수를 보면서 모든 기대와 희망이 사라지고 말았습니다. 제자들은 다 도망가고 베드로는 예수님을 세 번이나 부인하고 말았습니다.
그러나 예수님은 십자가 죽음에서 부활하였습니다. 제자들 앞에서 다시 살아 돌아왔습니다. 당신을 못박은 어둠의 권세를 부활로 이겼습니다.
그렇습니다. 예수님의 구원은 자신을 죽임으로서, 세상을 구원하는 것이었습니다.
예수님은 밀알의 비유를 들려주시면서 우리가 죽을 때에 비로소 다시 살 수 있다고 하셨습니다.
요한복음 12:24-25 “24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 25 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라”
한알의 밀이 땅에 떨어져 죽어야, 싹이 나고 많은 열매를 맺을 수 있듯이, 우리도 죽어야 한다는 것입니다. 자기의 생명을 사랑하는 자, 그는 곧 이기적인 사람입니다. 내 것만을 취하는 자입니다. 그러한 자는 자신의 생명을 잃어버릴 것이라고 합니다.
하지만, 자기의 생명을 미워하는 자, 다시말해 남을 위해 나를 희생하는 자는 자신의 생명을 잃어버리는 것이 아니라, 도리어 영원한 생명을 얻게 될 것이라고 합니다.
어떻습니까? 교회가 살려면 자기의 생명을 버리는 성도가 있어야 합니다.
자기의 생명을 버린다는 것은 희생의 삶을 말합니다.
희생적으로 전도하고, 희생적으로 봉사하고, 희생적으로 헌신하는 자가 있을 때, 그로 인해 교회가 살아나는 것입니다.
어디 교회만 그렇습니까?
가정도, 기업도, 국가도, 자기희생으로 초개같이 몸을 던지는 헌신자들이 있을 때, 살아나는 것입니다.
마지막으로 예수님은 용서와 사랑으로 세상을 이겼습니다.
예수님은 자기를 못박는 자들을 용서해 달라고 하셨습니다.
누가복음 23:34 “이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라”
당신을 못박는 자들을 용서해달라는 예수님, 예수님은 그 용서와 사랑으로 세상을 이기셨습니다.
용서와 사랑이 없는 세상, 그것은 모두가 패자입니다.
이긴 자는 없고 모두에게 상처만 남은, 상처투성이의 패자만이 존재합니다.
그러나 용서와 사랑이 있는 세상, 그곳에 거하는 자는 모두가 승자입니다.
용서를 베푼 자나, 용서를 구한 자나 모두가 승자입니다.
오늘날 우리는 양극화된 세상을 살아갑니다. 상대의 허물만을 보고자 합니다. 주말마다 도심의 넓은 광장은 조용할 날이 없습니다. 어느 때 보다 주께서 보여주신 십자가 용서와 사랑이 절실한 세상을 살아갑니다.
사랑하는 교우 여러분, 어린 나귀를 타고 오신 예수님을 영접하시기 바랍니다. 겸손으로 멍에를 메고, 희생으로 헌신하고, 용서와 사랑으로 서로를 보듬는 그리스도인이 되시기를 바랍니다.
그리하여 겸손과 희생으로// 용서와 사랑으로, 이 땅에 거룩한 하나님 나라를 세우는 우리 모두가 되기를 주의 이름으로 축원합니다. |
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