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하나님의 선택의 기준 |
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한성수 목사 |
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2025년 10월 5일 |
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6. 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니
7. 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라
8. 여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니
9. 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되
10. 그를 미워하는 자에게는 당장에 보응하여 멸하시나니 여호와는 자기를 미워하는 자에게 지체하지 아니하시고 당장에 그에게 보응하시느니라
11. 그런즉 너는 오늘 내가 네게 명하는 명령과 규례와 법도를 지켜 행할지니라
(신명기 7:6~11) |
무엇을 선택할 때 선택의 기준이 있습니다. 기왕이면 좋은 것을 선택하고자 하기에 다른 것과 비교하여 되도록 좋은 것을 선택하려고 합니다. 그래서 선택의 기준은 높습니다. 대학에서 신입생을 뽑을 때나, 회사에서 신입사원를 뽑을 때, 능력이 뛰어난 자들을 먼저 선택을 합니다.
지원자들은 선택의 기준에 들어가기 위해 치열한 경쟁을 하게 되고, 그 경쟁으로 인해 발전이 있게 됩니다. 세상은 철저하게 이익 공동체이기에 객관적인 선택의 기준은 겉으로 드러난 능력에 의지할 수밖에 없습니다.
그런데 성경은 전혀 다른 선택의 기준을 제시합니다. 하나님께서 이스라엘을 선택하실 때, 그들의 강대함이나 뛰어난 능력을 보시지 않았습니다. 오히려 하나님은 그들이 “지극히 작은 백성”임에도 불구하고, 사랑과 언약의 신실하심 때문에 그들을 택하셨다고 말씀하십니다.
신 7:6-7 “6 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니 7 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라”
모세는 이스라엘 백성에게 말합니다. 하나님께서 너희를 하나님의 성민, 곧 거룩한 백성으로 선택했다고 하면서, 그 선택의 기준은 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니라, 오히려 모든 민족 중에 가장 숫자가 적었기에 너희를 택했다고 합니다. 여기서 민족의 수효, 곧 백성의 숫자는 국력을 말합니다.
고대사회에서는 군사의 능력을 먼저 숫자로 봅니다. 십만 대군이니, 백만 대군이니 하는 것은 그 군사의 크기와 능력을 말하는 것입니다.
그런데 이스라엘은 모든 민족 중에 수효가 가장 적었다고 합니다.
세상의 기준으로 보면 하나님은 기왕에 큰 수효를 가진 민족을 당신의 거룩한 백성으로 삼았어야 했을 텐데, 하나님은 가장 작은 민족을 택하셨다는 것입니다.
그런데 세상과 전혀 다른 하나님의 선택에는 하나님의 사랑과 언약이 있었다고 합니다.
신 7:8-9a “8 여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니 9 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라”
모세는, 왜, 하나님께서 모든 민족 중에 가장 수효가 적은 이스라엘을 택하셨는지 그 이유를 말합니다. 그것은 하나님의 사랑 때문이라고 합니다. 그리고 조상들에게 하신 맹세 때문이라고 합니다.
먼저 하나님의 사랑을 봅니다. 선택의 동기가 하나님의 사랑이라는 것은 선택의 기준이 달라진다는 것을 말합니다.
만약 선택의 동기가 일류를 지향하고, 선택의 동기가 최고를 추구한다면 육적인 능력과 자랑을 볼 것입니다.
하나님을 예배하러 모인 예배당에는 세상의 잘난 능력자들만 모이게 될 것입니다.
그런데 하나님께서 이스라엘을 거룩한 백성으로 택하신 동기가 전적으로 하나님의 사랑에 근거했다는 것은 선택의 기준이 세상과 전혀 다르다는 것을 말합니다.
선택의 동기가 하나님의 사랑이었기에, 하나님은 모든 민족 중에 가장 적은 수효를 가진 이스라엘을 택하셨던 것입니다.
하나님의 성민으로 택함을 받는 조건은 하나님의 사랑으로 결정됩니다.
하나님의 사랑이 심사 기준이 되기에 작고 이름 없는 이스라엘 백성을 택하셨던 것입니다. 430년 동안 애굽에서 고된 삶을 살았던 민족, 자유를 유린당하고, 하루 종일 뙤약볕에서 진흙 벽돌을 굽고 성을 쌓는 종으로 부림을 받았던 민족, 아들을 놓으면 모두 나일강에 버려야 했던 억압의 민족을 하나님은 성민으로 택하셨던 것입니다.
그런데 그 택함의 중심에는 하나님의 사랑이 있었던 것입니다.
그렇다면 하나님의 사랑으로 선택한 그 선택의 특징은 무엇입니까?
그것은 약한 자를 택하시는 주권적인 사랑입니다.
다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니라, 모든 민족 중에 가장 적은 이스라엘을 택하셨다는 것은, 어느 누구도 간섭할 수 없는 하나님의 주권적인 사랑과 선택을 말합니다.
이는 곧 하나님은 어떤 하나님이신가를 나타내는 중요한 근거가 됩니다.
하나님은 작은 자의 하나님, 약자의 하나님, 긍휼과 자비의 하나님이라는 것입니다.
작은 자의 하나님, 약자의 하나님, 긍휼과 자비의 하나님이시기에 우리는 고난과 시련과 역경을 만날 때, 하나님을 간절히 찾는 것입니다.
만약, 하나님이 크고 힘쎈 자의 편이라면, 잘나고 세상 자랑으로 가득찬 자의 편이라면, 어찌 하나님은 환난 날에 피난처가 될 수 있으며, 고통과 시련의 날에 위로가 될 수 있겠습니까?
나와 하나님은 아무 상관이 없는 것입니다. 작은 자의 하나님, 약한 자의 하나님이시기에 내 고난의 시기에, 내가 믿고 의지할 나의 하나님이 되시는 것입니다.
이제 하나님의 주권적인 사랑에 의한 선택은 예수 그리스도에게도 동일하게 나타납니다. 하나님께서 구세주로 보내신 예수님은 병든 자, 고난받는 자와 함께 하셨습니다. 특별히 예수님의 활동 무대는 갈릴리지방의 나사렛이었습니다. 베드로는 성전미문에서 구걸하는 앉은뱅이를 낫게 하고 그를 일으켜 세울 때에, 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일으켜 세웠습니다.
베드로가 예수님의 이름에 나사렛의 지명을 붙이는 이유는 무엇입니까?
예수님께서 나사렛에서 무수한 병든 자들을 고치시고 낫게 하셨기 때문이었습니다. 그런데 나사렛은 어떤 곳입니까? 그곳은 버림받고 소외받은 땅이었습니다. 이스라엘 사회에서 나사렛은 더이상 희망이 없는 곳으로 낙인이 찍힌 곳이었습니다.
잠시 나사렛에 대한 인식이 어떠했는지 나다나엘을 통해서 살펴봅시다.
나다나엘은 무화과나무 아래에서 메시야, 곧 그리스도가 오기를 갈망하고 기다리던 자였습니다.
어느날 친구 빌립이 나다나엘을 찾아가서 네가 기다리던 그리스도를 우리가 만났는데, 그는 요셉의 아들 나사렛 예수라고 하니 나다나엘은 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있냐고 반문합니다.
요 1:45-46 “45 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 46 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라”
무화과나무 아래에서 기도하며 그리스도를 기다렸던 나다나엘, 그는 신실한 자였음에도 불구하고 나사렛 예수라는 말을 듣고서 빌립의 말을 의심하였습니다. 후에 나다나엘은 예수님을 직접 만나보고 주님을 영접하였지만, 나사렛이라는 이름은 세상이 꺼려하고 회피하는 이름이었던 것입니다. 그곳에서는 선한 것이 날 수 없는 곳이었습니다.
하지만 예수님은 세상이 외면한 곳, 병들고 가난한 자가 모여 있는 나사렛에서 치유의 역사를 일으키고 위로와 소망의 사역을 감당하셨습니다. 그곳에서 각양각색의 병든 자를 고쳐 주시고, 주린 자에게 양식을 주시고, 죄인과 세리들과 함께 식사를 하셨습니다. 세상은 나사렛이라는 이름을 부끄러워했지만, 예수님은 당당히 나사렛에서 구원사역을 펼쳐 나갔습니다.
어떻습니까? 하나님께서 주권적인 사랑으로 모든 민족 중에 가장 적은 이스라엘을 택하셨듯이, 예수님은 나사렛을 택하셔서 그곳에서 치유와 죄사함의 사역을 펼쳐나갔던 것입니다.
우리는 어디서 주님을 만나야 합니까? 나사렛에서 예수를 만나야 합니다. 다시말해 낮은 곳에 계시는 주님, 소외된 곳에 계시는 주님, 병든 자와 함께 하시고, 고난당한 자와 함께 하시는 주님을 만나야하는 것입니다.
사도바울은 자신의 질병 속에서 모든 민족 중에 가장 수효가 적은 이스라엘을 택하신 하나님을 만났습니다. 다시말해 약한 자를 택하시는 하나님을 만났습니다. 바울은 육신의 가시 때문에 세 번이나 하나님께 기도하였습니다. 하지만 하나님은 바울의 기도에 나의 능력은 약한 데서 강하여진다고 말씀하셨습니다.
고후 12:7-9“7 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라 8 이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니 9 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라”
바울이 말하는 육체의 가시는 육신의 질병을 말합니다. 바울은 자신에게 주어진 은사가 너무 커서 자만하지 않도록 하나님께서 육신의 가시를 주었다고 생각했습니다. 그럼에도 질병이 떠나가도록 세 번이나 간구하였으나, 하나님은 말씀하시기를, 나의 능력은 약한데서 온전하여 진다고 하시면서, 너에게 베푼 나의 은혜가 족하다고 하였습니다. 바울은 비로소 하나님의 말씀을 온전히 깨달았습니다. 하나님의 은혜는 모든 것이 완전한 가운데서 이루어지는 것이 아니기에, 부족하고 약한 가운데서도 은혜의 삶을 살아갈 수 있음을 깨달았습니다. 쉽게 말해서 하나님으로부터 내가 받은 은혜는 육신의 부족함을 채우고도 남는다는 것입니다. 이미 받은 은혜는 망각하고, 앞으로 받을 은혜만 셈하고 있는 것이 인간의 생각임을 바울은 깨달았던 것입니다.
이로부터 바울은 “내 은혜가 네게 족하도다. 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”는 하나님의 말씀을 가슴으로 받았습니다. 약함이야말로 하나님의 능력이 드러나는 은혜의 통로가 된다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그래서 바울은 이렇게 고백합니다.
고후 12:10 “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라”
바울은 내가 약한 그 때에 오히려 강하게 된다고 말합니다. 하나님의 능력이 약한데서 온전해지기 때문입니다.
어떻습니까? 바울의 이 고백은 우리 모두에게 도전이 됩니다.
세상은 약함을 감추고 강함만을 드러내려 하지만, 하나님의 기준은 다릅니다. 하나님은 약한 자를 택하여 강하게 하시고, 수효가 적은 백성을 성민으로 택하시는 것입니다.
사랑하는 교우여러분,
내가 예수를 믿어 구원받고 하나님의 거룩한 백성으로 택함을 받은 것은 전적으로 하나님의 사랑과 은혜였음을 기억하시기 바랍니다.
내가 부족하고 내가 약하기 때문에 나를 택하신 하나님의 사랑과 은혜에 감사와 영광을 돌리시기 바랍니다.
“약한 그 때에 내가 강함이라”는 바울의 고백이 우리 모두의 고백이 되어서 하나님의 약함으로 환난 많은 세상을 담대히 이기며 살아가는 자가 되기를 주의 이름으로 축원합니다.
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