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벧세메스로 가는 길 |
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한성수 목사 |
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2026년 4월 12일 |
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10. 그 사람들이 그같이 하여 젖 나는 소 둘을 끌어다가 수레를 메우고 송아지들은 집에 가두고
11. 여호와의 궤와 및 금 쥐와 그들의 독종의 형상을 담은 상자를 수레 위에 실으니
12. 암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벧세메스 경계선까지 따라 가니라
13. 벧세메스 사람들이 골짜기에서 밀을 베다가 눈을 들어 궤를 보고 그 본 것을 기뻐하더니
14. 수레가 벧세메스 사람 여호수아의 밭 큰 돌 있는 곳에 이르러 선지라 무리가 수레의 나무를 패고 그 암소들을 번제물로 여호와께 드리고
15. 레위인은 여호와의 궤와 그 궤와 함께 있는 금 보물 담긴 상자를 내려다가 큰 돌 위에 두매 그 날에 벧세메스 사람들이 여호와께 번제와 다른 제사를 드리니라
16. 블레셋 다섯 방백이 이것을 보고 그 날에 에그론으로 돌아갔더라
(사무엘상 6:10~16) |
법궤는 하나님께서 베푸신 구원을 상징하는 물건들이 들어있었습니다.
십계명 돌판과 아론의 싹난 지팡이 그리고 만나를 넣은 항아리였습니다.
십계명을 새긴 돌판은 출애굽으로 구원받은 백성들이 어떤 삶을 살아가야 하는지를 말하는 하나님의 말씀이었습니다. 이어 아론의 싹난 지팡이는 열두 지파에게 주어진 지팡이 중에서 제사장의 역할을 맡은 레위지파의 아론의 지팡이에게만 싹이 나고 살구열매가 맺혔던 것으로써, 제사장 아론은 하나님께로부터 백성들의 죄를 사하는 사죄와 용서의 사명을 부여받은 것을 의미합니다. 그리고 마지막 만나는 이스라엘 백성들이 광야에서 40년을 방황할 때에, 하나님께서 내려준 생명의 양식이었습니다.
그러니까 법궤는 하나님께서 이스라엘 백성에게 베푸신 구원을 상징하는 물건들이 소장되었고, 이스라엘 백성들은 법궤를 통해서 하나님의 구원을 기억하고 그곳에 살아계신 하나님이 함께하고 계심을 믿었습니다.
그래서 법궤는 성막에서 가장 거룩한 곳인 지성소에 보관을 하였습니다. 그리고 이동을 할 때에는 제사장 지파인 레위 지파만이 법궤를 메고 이동을 할 수 있었습니다.
그런데 이렇게 거룩하고 소중한 법궤가 블레셋과의 전쟁에서 빼앗기고 맙니다. 이스라엘이 블레셋과 싸우다가 패하여 4천 명이 죽게 되었는데, 전쟁의 패인을 하나님이 도와주지 않은 것으로 생각했습니다. 그래서 이번에는 법궤를 매고 전쟁을 치르면 이길 것으로 생각하고 다시 블레셋과 싸움을 하는데, 결과는 더 큰 참패로 이어졌습니다.
두 번째 전쟁에서는 이스라엘 군사가 무려 3만 명이 죽었습니다. 그리고 법궤를 소홀히 다루었던 제사장 엘리의 두 아들, 홉니와 비느하스가 전사하고, 아들의 전사 소식을 들은 엘리 제사장 역시 충격으로 죽고 맙니다.
분명 법궤는 하나님이 살아 임재하는 곳임에도, 블레셋의 전쟁터에 하나님은 계시지 않았습니다. 제사장으로부터 시작하여 이스라엘 백성들은 거룩한 법궤를 단지 전쟁의 도구로만 사용하고자 했기 때문이었습니다.
하나님의 말씀에 순종하고 의의 길을 걷겠다는 노력없이, 승리의 도구로만 하나님을 이용하고자 할 때, 하나님은 이를 단호하게 외면하셨던 것입니다.
이제 법궤를 빼앗은 블레셋 진영에서도 큰 재앙이 발생합니다. 블레셋 사람들이 법궤를 자신들이 섬기는 다곤 신전에 두었는데, 다음날 다곤 신상은 제단 아래로 떨어져 머리와 두 손목이 부러진 채로 발견되었습니다.
그래서 법궤를 다곤 신전에서 빼내어 다른 성읍으로 옮기게 됩니다. 그러나 법궤를 두었던 성마다 독한 피부종기가 발생해서 수많은 사람들이 죽어 나갑니다.
이제 블레셋 사람들은 더 이상 법궤를 가지고 있을 수 없어서 그들의 제사장들과 복술가들을 불러다가 재앙을 막을 대책을 묻게 되는데, 그들은 무조건 법궤를 이스라엘로 돌려보내라고 합니다. 그리고 하나님께 용서를 구하는 속건제물을 만들어서 법궤와 함께 보내어야 하는데, 반드시 새 수레를 만들어서 한번도 멍에를 메어 보지 아니한 젖나는 암소 두 마리로 하여금 수레를 끌도록 해야 한다고 하였습니다.
그래서 수레를 끄는 젖나는 암소가 새끼 송아지를 떼어 놓고 이스라엘의 지경으로 들어가면, 이 재앙이 이스라엘의 하나님이 내린 것이 맞고 재앙은 멈추게 될 것이라고 합니다.
하지만 법궤를 모신 수레를 끄는 암소가 더 이상 길을 가지 않고 젖먹이 새끼에게로 돌아가면 이것은 하나님과 상관없는 자연적 재앙이라는 것입니다.
블레셋 사람들은 복술사의 말대로 멍에를 매어보지 않은 젖나는 암소 두 마리가 수레를 끌게 하고 송아지들은 우리에 가두었습니다.
그리고 법궤를 실은 수레를 이스라엘로 향하게 하였습니다.
그런데 보십시오. 수레를 끄는 어미 소가 이스라엘의 벧세메스로 향하여 길을 가다가 두고 온 송아지를 생각하면서 웁니다. 하지만 두 암소는 좌우로 치우치지 않고 벧세메스로 향해 들어갑니다.
삼상 6:12 “암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벧세메스 경계선까지 따라 가니라”
일곱 달 동안 블레셋에 들어가 있었던 하나님의 법궤는 무사히 이스라엘로 돌아오게 되었습니다. 이스라엘 백성들은 기뻐하였습니다. 그리고 법궤를 실은 수레를 장작으로 삼아서, 두 마리 암소를 번제물로 바쳐 하나님께 제사를 드렸습니다.
법궤를 빼앗긴 원인과 법궤가 돌아온 과정을 통해서 우리는 무엇을 볼 수 있는 것입니까?
순종하는 믿음 없이 단지 하나님의 법궤를 전쟁을 이기기 위한 마법적 수단으로 사용할 때 그 결과가 어떻게 되는지를 말하고 있습니다.
하나님은 인간의 탐욕을 이루기 위한 도구로 존재하지 않는다는 것입니다.
그리고 법궤를 오용한 이 사건은 믿는 자들이 어떤 모습으로 하나님 앞에 서야 하는지를 교훈하고 있습니다.
안타깝게도 우리는 법궤를 오용한 상징적인 사건이 오늘날에도 수없이 일어나고 있음을 보고 있습니다. 하나님의 거룩한 이름이 전쟁의 도구로 쓰여지고, 탐욕의 배를 채우는 수단으로 악용되고 있다는 것입니다.
이는 하나님을 부끄럽게 하는 일이요, 가라지의 비유처럼 마지막 때에 심판받아 마땅할 일로 드러나게 될 것입니다.
사무엘상 2장 12절을 보면 “엘리의 아들들은 행실이 나빠 여호와를 알지 못하더라”고 했는데, 대제사장 엘리의 아들들은 하나님께 드릴 희생제물을 미리 빼돌려서 자신의 배를 채웠던 것입니다. 그리고 대제사장 엘리는 아들들의 악행을 막거나 책망하지 않았습니다. 이러한 허물이 있는 자들이 제사장 직분을 이어받아 법궤를 메고 전쟁터에 나갔으니 하나님은 그곳에 더 이상 계시지 않았던 것입니다. 그 전쟁은 참담한 패배로 이어지고 말았던 것입니다.
유명한 설교자인 메튜헨리는 본문을 두고서 이렇게 말합니다. “비이성적인 짐승들도 하나님의 섭리에 이끌려 그들의 본능을 억제하며 나아가거늘, 이성을 가진 인간이 하나님의 명확한 뜻에 순종하지 못하는 것은 얼마나 부끄러운 일인가? 하나님은 때로, 미련한 것들을 통해 지혜로운 자들을 부끄럽게 하신다”
가축인 암소조차도 새끼에 대한 육적인 애착을 뒤로하고 하나님의 뜻에 우선하였다는 것은, 불순종으로 법궤를 오용한 인간을 부끄럽게 하였다는 것입니다.
하나님은 어떤 곳에 함께 하십니까?
벧세메스의 암소와 같은 순종의 삶 위에 함께 하신다는 것입니다.
법궤가 탐욕의 궤짝이 아닌, 진정한 구원의 상자가 되기 위해서는 먼저 하나님을 향한 믿음의 자세가 바로 서야 합니다.
벧세메스로 가는 암소를 다시한번 살펴 봅시다.
벧세메스로 가는 암소는 젖나는 암소요, 어린 송아지를 가진 어미 소였습니다.
왜 어린 송아지를 가진, 젖나는 암소로 하여금 법궤를 옮기도록 했습니까? 그것은 완전한 순종을 보여주기 위해서 였습니다.
다시말해 하나님을 향한 우선순위의 순종을 보여주기 위해서였습니다.
암소에게 젖먹이 송아지는 어떤 존재입니까? 그것은 가장 소중한 존재입니다. 그런데 한갓 짐승인 암소조차도 자신이 가장 아끼고 소중히 여기는 새끼를 떼어두고 하나님의 말씀에 순종하며 벧세메스의 길을 걸어갔습니다.
비록 울면서 길을 갔지만, 결코 좌우로 치우치지 아니하고 갔습니다.
암소는 오직 자신에게 주어진 길을 향해 나아갔습니다.
그리고 법궤는 블레셋의 경계를 지나 온전히 유대 땅, 벧세메스로 들어가게 되었습니다.
특히 벧세메스의 암소는 하나님의 뜻에 따라 순종의 길을 걷는다는 것은 결코 쉽지 않다는 것을 보여줍니다.
“벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치 아니하였고”라는 12절의 말씀은 순종의 길이 얼마나 어렵고 힘든지를 말하고 있습니다.
젖먹이 송아지를 둔 어미 소라는 설정은 세끼와 어미의 단절을 말하는 것이 아니라, 순종의 길에 나타나는 수많은 유혹과 시험 그리고 그로인한 시련과 역경을 상징합니다.
암소는 하나님의 길을 걸을 때에 울었습니다. 눈물로, 주어진 길을 걸었습니다. 그러나 좌우로 치우치지 아니하고 벧세메스로 향하였습니다.
우리 역시 하나님의 길을 걸을 때에, 눈물의 시련을 맞이할 때가 있습니다. 사랑하는 가족을 잃고, 육신의 건강을 잃고, 사업이 무너지고, 억울한 일을 당하고, 뜻밖의 환란을 당할 때, 이 길이 하나님의 길이 맞는가라는 의심과 시험이 들 때가 있습니다. 하지만 우리는 비록 눈물로 길을 걷는다 할지라도 좌우로 치우치지 아니하고 벧세메스로 향해야 합니다.
실패와 패배의 땅 블레셋을 벗어나야 합니다.
나를 반기고 나를 환영하는 약속의 땅으로 들어가야 합니다.
보십시오. 이스라엘 백성이 젖과 꿀이 흐르는 가나안으로 들어가기까지 40년 광야 길을 걸었습니다. 그 길은 수많은 시험과 유혹이 있었습니다.
물이 갈하고 양식이 부족할 때마다 하나님을 원망하였습니다.
전갈과 불뱀이 우글거리른 위험한 길을 지났습니다. 하지만 광야의 시험과 유혹을 이기고 나서야 비로소 이스라엘은 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅으로 들어가게 되었습니다.
시편 시인은 34편 19절에서 “의인은 여러 가지 환란이 많으나 여호와께서 그의 모든 환난에서 건지시는 도다”(시 34:19)라고 말합니다.
눈물의 시련이 있다할지라도 하나님의 뜻에 순종하며 자신에게 주어진 길을 걷는 자, 그에게 하나님이 함께 하십니다.
바로 그러한 자가 법궤를 메고 길을 갈 때, 어떤 위험한 길을 걷는다할지라도 하나님은 그의 길을 지키시며 안전으로 인도하시는 것입니다.
이제 눈물로 벧세메스를 향하는 암소를 십자가를 지고 골고다 언덕을 오르는 주님과 연결해서 살펴봅니다.
많은 주석자들은 벧세메스의 암소를 훗날 십자가를 지신 예수 그리스도를 예표한다고 합니다.
십자가 죽음을 앞두고 예수님은 겟세마네 동산에서 땀이 피가 되도록 기도하셨습니다. 그렇게 간절하게 기도하신 것은 십자가의 길이 고통과 눈물의 길이었기 때문이었습니다.
하지만 예수님은 하나님의 뜻에 순종하였습니다.
눅 22:42(공동번역) "아버지, 아버지의 뜻에 어긋나는 일이 아니라면 이 잔을 저에게서 거두어주십시오. 그러나 제 뜻대로 하지 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오."
예수님은 나의 뜻대로 하지 마시고 아버지의 뜻대로 하시라는 순종의 기도로 십자가의 길을 걸었습니다.
순종은 고통의 길을 걷는 것이요, 결국에는 십자가에 달리는 것이었지만, 마침내 부활의 승리로 주어졌습니다.
예수님께서도 육신으로는 이 잔을 내게서 거두어 달라고 하였습니다.
하지만 땀과 피와 눈물로 얼룩진 순종의 기도가 있었습니다.
그로부터 부활의 영광이 주어졌습니다.
하나님은 십계명을 주시면서 네 번째 계명은 이렇게 말씀하셨습니다.
출 20:7 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”
하나님을 경외하는 마음 없이, 그저 전쟁의 수단으로 법궤를 매고 간 이스라엘의 행동은 여호와의 이름을 망령되게 부른 것에 해당합니다. 하나님의 이름을 망령되이 부르는 것은 범죄요 죄악입니다.
나의 뜻을 내려놓고 먼저 하나님의 뜻을 묻고 그에 순종하는 자, 그에게 하나님이 함께 하십니다.
눈물로 부르짖고 간절한 심령으로 간구하는 자에게 하나님은 함께 하십니다.
사랑하는 교우 여러분, 순종의 믿음으로 하나님을 만나시기 바랍니다. 눈물의 기도로 하나님을 만나시기 바랍니다. 그리하여 하나님께서 예비하신 하늘의 축복을 소유하는 믿음의 백성이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다. |
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